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我名号，若不生者，不取正觉。 二、净宗宗祖──善导大师念佛的根本思想 此“本愿称名”之佛说及祖传，成为后来大成净宗之善导大师的念佛根本思想，此义大师有更加深入而彻底的发挥。 善导大师于四种念佛...为“称名”之例，是善导大师以“念佛”为“称名”的铁证。 2.以本愿之十念为称名，其根据之《观经》的念佛，当然也是称名念佛。 亦即《观经疏》立“观佛三昧、念佛三昧”之两三昧，来到〈流通分〉则舍观佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363350.html
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阿弥陀佛的圣号，做到一心不乱，自己的心和阿弥陀佛打面一片，至此，心就是净土，即是自性弥陀。由此，我们可以看出，慧远的净土思想着重于自力。
但善导大师的净土思想却着重于他力，也即仰仗阿弥陀佛的本愿之力而往生。我们从《善导大师与净土法门》一书中可以看出来，其以九品往生皆是凡夫，说明往生非靠自力，而是仰仗阿弥陀佛的愿力，以佛之愿力，往生西方，即同七八九地菩萨。在讨论西方极乐世界究竟是报土，还是...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878968.html
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印光大师一生教化的宗旨
印光大师是净土第十三祖，是离我们最近的一位祖师，民国时代人。他是一位通宗通教的大善知识，又是一位从儒入佛、贯通儒佛的大学问家、大修行人、得道高僧。印光大师一生特别强调仗佛慈力，主张信愿专修念佛，其净土思想和净土宗的开宗祖师——善导大师的思想很接近；著作主要是《印光法师文钞》，有《增广》、《续编》、《三编》，总共有一百多万字，风行天下，历久不衰。因为《文钞》量过大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121480936.html
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所开示之念佛法，都是教人一向专念「南无阿弥陀佛」。
三问：善导大师教人念念相续，古德也多教人念佛记数。念「三十六亿同名同号阿弥陀佛」，一声能得多数，不是更好吗？
净宗法师答：「南无阿弥陀佛...不是靠数量。
之于说善导大师教人念佛声声相续，古德也多提倡念佛记数，并不是一声佛号功德不足，或者以名号为数量之法，而去累积数量。正因为一句佛号功德具足圆满，超越数量，信根纯熟的人自然从一句佛号...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09555313146.html
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来无所来。去无所去。无生无灭。非过现未来。但以酬愿度生。现在西方。去阎浮提百千俱胝那由他佛剎。有世界名曰极乐。佛名无量寿。成佛已来于今十劫。」
「酬愿度生」即是善导大师在《四帖疏》说的「报身报土...无漏不思议业，感生俱会一处为师友，如埙如篪，同尽无明，同登妙觉。是则下凡众生于念不退中，超尽四十一因位。」什么是「无漏不思议业」？善导大师说的「正由托佛愿以作强缘。致使五乘齐入」，因此能「感生俱会一处为...
namo
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/09/19132729520.html
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是净土宗二祖善导大师的衣钵弟子怀恽为祭祀恩师而营建的。 香积寺的寺名来历有两种说法：其一，因唐代寺旁有香积堰水流入长安城而得名；其二，言来源于佛经“有众香之国，佛名香积”，因而取名香积寺，意把善导...，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲。东边小塔相传为善导大师弟子净业的灵塔，用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00035942463.html
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持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久成功，方不错却?”觉明妙行菩萨对娑婆众生的通病看得很准，对症下药，实为一剂难得的妙方。 善导大师宏阐净土，不尚玄妙，教人专修净业，即身业专礼阿弥陀佛，口业专称阿弥陀佛，意业专念阿弥陀佛，如是往生西方净土，万不漏一。而杂修净业，以心不纯一，故难得益，则百中稀得一二，千中稀得三四往生者。印光大师赞叹善导大师所示专、杂二修的法语：“此金口诚言，千古不易之铁案也。” 专精...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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专称名号至西方 善导大师《往生礼赞》有首诗偈说： 六方如来舒舌证，专称名号至西方； 到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰。 这首偈很清楚的显示「因」跟「果」。因－－专称弥陀佛名，果－－到达西方极乐...不是从因向果的法门，而是从果向因的法门，所谓「以果地觉，为因地心；因赅果海，果彻因源」。 「六方如来舒舌证」，六方如来就是指十方如来，指大宇宙中的十方恒沙诸佛如来。 善导大师《观经疏》〈散善义〉就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法照大师的念佛奇缘
法照大师也是唐代高僧，因其思想与行持，皆与善导大师相似，后人认为他是善导大师再来示现的，所以尊称他「后善导」。
法照大师出家不久，有次在他心很寂静的时候，看到自己...法照大师很感动、很惊奇，他想：这应该是在娑婆世界，但到底在什么地方？他向前辈请教，人家听他的描述后，告诉他这应该是在五台山文殊菩萨所显化的地方。法照大师就到五台山寻访这个圣境，暂住五台山佛光寺。
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慧净法师
佛学论文|因明|五明
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之外，都不屑一顾，这都不合适。
永明延寿大师则以修万善而同归极乐，印光大师则提倡在念佛之余可以兼念《地藏经》以为助；光明善导大师则说“一切布施持戒都是杂修，一心专念为正。”同是祖师，为什么说的话是矛盾的？其实你要知道他说话的前提是什么就不矛盾了，佛法应病予药，因机设教。善导大师针对的是有人不信只持念佛名即可往生，认为这太简单了，应该必须通过其他的途径的帮助才能达到往生的目的，于是大师针对这些观点提出...
佚名
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